|
Laia Altarriba i Piguillem
Ivan Gordillo forma part del Seminari
d´Economia Crítica Taifa, un grup d´estudi de l´economia des d´una
perspectiva crítica. Aquest seminari té diversos grups de treball
d´estudi de teoria econòmica i organitza cursos i materials de formació
en economia com a suport pedagògic dels moviments socials. L´ACCENT hem
entrevistat Gordillo per conèixer l´anàlisi que fan des d´aquest
seminiari de les propostes elaborades pels que defensen la Teoria del
Decreixement.
[Versió sencera de l'entrevista publicada a L'ACCENT 135]
En els debats de l´esquerra catalana ha començat a prendre
rellevància la proposta del que anomenen "decreixement" per afrontar la
fi de l´era dels combustibles i el canvi climàtic a què ens enfrontem.
Una de les bases de la proposta és que "no hi ha creixement infinit
possible en un planeta finit". Compartiu aquest plantejament de sortida?
Sí. Seria irresponsable pensar el contrari i obviar que no existeix un
problema mediambiental de primera importància. Ha quedat clar i
demostrat que els recursos naturals han patit un ritme d’extracció per
a la producció i el consum superior al seu ritme biològic de reposició.
La forta dependència del petroli que té el sistema productiu ha estat
un dels factors destacats de l’actual problema energètic i és aquest un
dels pilars centrals que critica l’ecologisme.
L’economia ecològica ha denunciat les deficiències de la teoria
econòmica ortodoxa en incorporar al seu anàlisi la restricció que
suposa tenir uns recursos naturals finits. Per tant, és clar que
l’economia convencional no ens donarà eines ni per analitzar ni per
trobar possibles solucions a la situació social i mediambiental actual.
Els ecologistes han desenvolupat una sèrie d’indicadors força útils per
mesurar la degradació ambiental que han provocat les societats
industrials, i fins quan podrem mantenir l’actual ritme d’extracció. Un
dels més coneguts és el de petjada ecològica, que intenta mesurar
quants planetes caldrien per seguir produint al nivell que s’està fent
ara. Així doncs, podem dir que s’ha realitzat una descripció acurada
del què succeeix a nivell ecològic, de les conseqüències del nostre
sistema productiu i de les causes del canvi climàtic, però al nostre
parer, els autors que recentment han desenvolupat el concepte del
decreixement no aprofundeixen en un anàlisi sistèmic de la societat i
per tant moltes de les seves propostes d’alternativa són incompletes.
El model que pugui satisfer les necessitats humanes indispensables
passa per batre abans al capitalisme. D’això no en parlen cap dels que
accepten la Teoria del Decreixement.
Els autors del decreixement argumenten que el model de
desenvolupament de les darreres dècades ha estat insostenible i
desigual i expliquen la catàstrofe ecològica que suposa seguir creixent
als índex que ho està fent l’economia mundial. Davant d’aquest panorama
decréixer pot ser, més que una alternativa, una necessitat. Ara bé, el
programa d’acció el trobem insuficient en l’abast de les mesures que
proposen, i tímid a l’hora d´asenyalar els responsables. El
decreixement és una idea abstracta que ens pot semblar molt raonable,
però cal treballar en la seva implementació. Qui ha de decréixer? Com
cal fer-ho? Fins a quin nivell hauríem de decréixer?
Serge Latouche, un dels principals exponents del decreixement proposa
“descolonitzar l’imaginari econòmic”. Això què vol dir? Promoure
l’austeritat, canviar els patrons de consum, desmaterialitzar
l’economia, regular la publicitat, apostar pel localisme i les xarxes
d’intercanvi de proximitat, restaurar l’agricultura camperola,
internalitzar els costos de transport, tot això dins d’un programa que
ell anomena de les sis R: revaluar, reestructurar, redistribuir,
reduir, reutilitzar, reciclar, són algunes de les mesures que proposa.
Aquest programa resumiria el seu pla de decreixement. També aposta per
les economies informals pròpies del tercer món, que en ocasions
realitzen intercanvis no de mercat. Això últim ens sembla inacceptable,
seria un retrocés en els drets social aconseguits per la classe
treballadora.
També m’agradaria afegir que no crec que sigui bo obsessionar-se amb
l’evolució del Producte Interior Brut (PIB). Aquest és un indicador
molt general, tant que hi cap de tot. Si es fan més hospitals i escoles
creix el PIB. I si augmenta la industria armamentística també creix.
Per tant, creiem que caldria centrar-se en què és desitjable produir
per a la societat i què no.
Una de les propostes que aquest moviment fa és aconseguir
una "economia sana". Aquest concepte ells el defineixen com a una
economia que no toqui el "capital natural". Què en penseu d´aquest
objectiu?
Dins del sistema capitalista, un sistema malalt, tampoc és
possible parlar ni proposar una economia sana. Pensar en una economia
que no consumeixi recursos naturals al ritme més o menys com el present
dins del sistema capitalista se’ns fa una mica difícil, per no dir
impossible. Pensar en la possibilitat d’aconseguir un capitalisme verd
no ens sembla cap solució, sinó un maquillatge per alleugerir
consciències.
Tot i que no té res a veure amb el decreixement, i a mode d’exemple
simplificat de la perversitat del sistema, observem que la pujada del
sector del biocombustible és una de les causes de l’augment del preu
dels aliments bàsics. En el capitalisme, una cosa positiva com pot ser
produir combustible menys contaminant es converteix en un problema. El
capital es dirigeix a invertir en sectors amb taxes de benefici més
atractives com és el del biocombustible, i ho fa a costa de reduir la
producció d’aliments perquè ara s’hi destinen les terres de conreu de
cereals a conrear biomassa. Al caure la quantitat d’un producte amb
forta demanda, com són els aliments, el preu es dispara.
No creiem doncs que la industria verda sigui la solució al problema
mediambiental, perquè a part de no arreglar aquest, en provocaria
d’altres.
Alguns integrants d´aquest moviment proposen un model
econòmic alternatiu articulat al voltant de tres eixos: "una economia
de mercat controlada, per evitar el fenòmen de la concentració; (...)
la producció d´equipaments que necessités una inversió, seria finançada
per capitals mixtos privats i públics, controlats per la política; el
tercer eix fa referència als serveis públics essencials, que tindrien
com a característica la de no ser privatitzables". Què us sembla
aquesta proposta com a alternativa al model econòmic actual? Pot ser
realment una alternativa al sistema d´explotació capitalista?
El capitalisme és un sistema que es fonamenta en l’explotació de l’home
i la devastació del medi ambient. El mateix procés d’acumulació de
capital persegueix invertir per aconseguir beneficis per tornar a
reinvertir, i aquesta espiral conté intrínsecament el procés de
creixement. Per tant, no és possible un decreixement voluntari del
sistema productiu dins del capitalisme, i menys encara si el programa
d’acció del decreixement es vol aplicar dins del mercat o sense
qüestionar la propietat privada dels factors de producció. Dins del
sistema capitalista, l’economia mixta reconeix la propietat privada i
la presència de l’empresari i el seu sistema de treball assalariat. Ara
bé, dins de l’actual estat de les coses ens sembla encertat apostar per
no privatitzar els serveis públics i democratitzar la seva gestió. No
podem pensar en mesures encabides dins del sistema sense tenir en
compte les polítiques públiques com a mitjà regulador del mercat.
Dit això, no creiem que aquesta proposta pugui ser una alternativa al
sistema d’explotació capitalista, tampoc sabem si així ho pretenen els
seus autors. No creiem que una proposta que no implica a tots els
agents de la societat pugui ser una alternativa. Es posa massa atenció
en l’acció individual, que no dubtem que sigui important, però el
creixement econòmic és més una característica del sistema
socio-econòmic de la nostra societat en la seva globalitat que no pas
fruit del patró de consum occidental. Tampoc sembla que s’evaluin les
conseqüències que suposaria una reducció de la producció, un
decreixement, dins d’un sistema on la majoria de la població és
assalariada. I és en aquest punt on algun autor del decreixement ha
recorregut a propostes que ens semblen més sòlides com la Renda Bàsica.
Des dels estats centrals del capitalisme és d’on ha sorgit
aquesta proposta. Possiblement es pot entendre que tingui ressò davant
dels alts índexs de consum de les nostres societats. Però com pot ser
rebuda per les societats de l´anomenat tercer món, especialment les que
viuen en economies preindustrials? Tenim dret a dir-los que no poden
transformar la seva realitat i gaudir de les millores tecnològiques que
tenim a Europa, per exemple?
L’economia capitalista és una economia mundialitzada. El
subdesenvolupament i la pobresa dels països emergents són la
conseqüència de la lògica d’acumulació als països desenvolupats. Suposo
que tindran la sensatesa i el coneixement per no fer-nos cas. Aquest
problema el tenen sobretot els països desenvolupats, ja que els altres
gairebé no tenen riquesa per consumir.
Tot i això, aquesta pregunta ens demana qui ha de decréixer i nosaltres
no podem entendre com l’ideari del decreixement no posa al centre del
seu programa la redistribució. No podem, arribats a aquest punt, negar
l’assoliment de cert nivell de vida a una població que encara pateix
les conseqüències del colonialisme, tot al·ludint causes mediambientals
o de sostenibilitat del planeta. Cal redistribuir la riquesa, i no
només en direcció Nord-Sud si no també dins del mateix Nord entre les
classes benestants i les més pobres, que de ben segur tampoc podrien
reduir gaire el seu ja de per si minso consum. Però, com us podeu
imaginar, aquesta política és vista amb antipatia per les classes
benestants dels països centrals.
Diversos estudis confirmen que cada cop hi haurà major
exigència energètica al món, però que paral·lelament les reserves de
combustibles fòssils (que a més estan provocant el canvi climàtic)
s´esgotaran en algunes dècades. Com es pot fer front a aquesta
perspectiva?
Lògicament, nosaltres no tenim cap vareta màgica i aquest serà un dels
grans problemes als quals s’enfrontarà la humanitat. La literatura
sobre el tema és força extensa, tot i que no hi ha massa propostes
alternatives plausibles, realistes i encertades. Els governs dels
països rics confien en una millora tecnològica que resolgui o bé la
dependència del petroli, o bé que els permeti extreure’n de llocs fins
ara inaccessibles. Els efectes, però, ja s’estan palpant en forma de
crisis econòmica, amb les seves variants energètica, alimentaria o
financera.
Nosaltres no atribuïm al sistema capitalista cap esperança d’arreglar
res, ni la catàstrofe ecològica ni la desigualtat imperant i creixent.
El que tenim força clar és que el capitalisme no és la fi de la
historia com anunciava el conservador Fukuyama. Aquest sistema, com cap
altre abans, no es perpetuarà per sempre més, i sobretot veient els
problemes que té. Ara bé, no creiem que aquesta sigui la crisi
definitiva.
Creiem que el canvi passa per l´apropiació col·lectiva dels factors de
producció i la democratització de les decisions sobre què produir i com
fer-ho, tenint en compte les necessitats de la societat i les
limitacions dels recursos naturals.
•
Què
us sembla que tants col·lectius s'hagin interessat per la
proposta del decreixement? Això pot mostrar que l'esquerra
alternativa, anticapitalista està desconcertada en el context
actual?
No
creiem que estigui desconcertada. Hi ha molts col·lectius, i
el Seminari Taifa n'és un, que fan crítica i
analitzen tant els problemes com les propostes. El que podem dir és
què possiblement l'esquerra alternativa siguem més
antiglobalització que anticapitalista. I això pot
semblar una tonteria però no ho és. Certs sectors de
l'esquerra, que com ja sabem és molt àmplia i de
vegades hi cap de tot, es trobarien còmodes amb un estat del
benestar potent, i per tant no es poden declarar o considerar
anticapitalistes, tot i que són antineoliberals. Així
doncs, hi ha grups que reben amb major entusiasme mesures més
centrades, reformistes, i aquests acostumen a ser grups més
nombrosos que grups de l'esquerra alternativa, i per tant amb major
poder d'influència. Personalment no crec que estiguem en un
bon moment per rebutjar ningú, cal aglutinar per ser més
nombrosos, però això d'una altra banda, no ens ha de
coaccionar a l'hora de fer anàlisi i crítica, cadascú
en el camp on hi entén.
L'organització
ecologista WWF va publicar fa uns mesos que Cuba és el país
més sostenible del món
(vegeu L'ACCENT ).
Us sembla que pot ser un model de desenvolupament per afrontar el
reptes que tenim davant?
El
que mostra l'organització WWF és que el model de
desenvolupament Cubà aconsegueix un molt bon resultat en
l'índex de desenvolupament humà del PNUD, ja que
situa Cuba per sobre del nivell de desenvolupament alt i, a més,
Cuba representa l'únic país del món capaç
d'aconseguir aquest nivell de desenvolupament de manera que si es
generalitzés pel conjunt de la població mundial no es
dilapidarien els recursos del planeta. És evident, per tant,
que el model de desenvolupament cubà representa un molt bon
referent a l'hora de plantejar-se models de desenvolupament
ecològicament viables. I el que és més
important: posa sobre la taula de manera clara que Planificació,
control públic dels mitjans de producció i Socialisme
són conceptes fonamentals a l'hora de plantejar de manera
seriosa models de desenvolupament que, a més de satisfer de
manera suficient les necessitats de totes les persones, esdevinguin
compatibles amb els equilibris ecològics.
Ramón
Fernández Duran, al recent llibre que ha escrit El
crepúsculo de la era trágica del petróleo
també aborda la qüestió del decreixement, tot i
que no tant com una proposta sinó com una conseqüència
inevitable per la fi del que ell anomena societat fosilista, que
considera que es transformarà en una societat post-fosilista,
i fa un dibuix del futur que preveu: "Els futurs Móns
Possibles (o més aviat Necessaris) seran sens dubte (a llarg
termini) molt menys urbanitzats, força menys globalitzats i
interdependents, molt més localitzats, autònoms i
descentralitzats, substancialment menys industrialitzats, segurament
menys poblats, i amb una diversitat i pluralitat de móns
rurals vius. Però també haurien de ser més
justos i igualitaris, i menys violents i patriarcals que l'actual".
Què en penseu d'aquesta anàlisi i de la previsió
que fa de cap on ens encaminem?
En
Ramón Fernàndez fa un anàlisis de prospectiva
interessant i en alguns aspectes correctes. El que és evident
és que en el futur no massa llunyà la pressió
sobre els recursos escassos (aigua, energies fòssils,
minerals) esdevindrà una realitat incontestable a nivell
mundial, si no és que ho és avui ja. Davant d'aquesta
realitat, la dinàmica d'acumulació del capitalisme
només podrà continuar sota esquemes de control social,
militar, sobre els recursos per part dels poder hegemònics del
capital. Estem parlant, per tant, de la construcció d'un món
on una petita part de la població viurà en espais
urbans altament marcats per la dinàmica securitària
intentant protegir-se d'una realitat mundial que estarà
inevitablement marcada pel conflicte i la pobresa, i que evidentment
intentarà penetrar en aquest espai central. Davant d'aquesta
situació, avançar cap a escenaris caracteritzats per la
cooperació, la planificació en l'ús dels
recursos i la producció i la justícia social mundial
esdevé potser una de les poques possibilitats de garantir una
possibilitat de vida en societat pel futur del planeta. Estem
parlant, per tant, que el futur de la humanitat passa per avançar
cap a models de caràcter comunista. Evidentment, aquesta
realitat política avui en dia és impensable i resulta
ingenu pensar que el capital i els seus representants (empreses
transnacionals, fons d'inversió, etc.) transitaran de forma
dialogada i raonada cap a models d'aquest caràcter, per molt
racional que fos fer-ho. La lògica del capitalisme és:
beneficis avui, i demà ja veurem.
El
mateix Fernández Duran diu al seu llibre que el nou escenari
energètic pot ser una oportunitat d'or per caminar capa
"Altres Móns Possibles, si es fa de forma equitativa i
consensuada". Tot i que alerta que avui en dia no hi ha
"l'enorme potencial de transformació político-social
que hi va haver al món fa trenta anys, a redós del maig
de 1968". Penseu també que el declivi dels combustibles
fòssils pot oferir una oportunitat a l'esquerra
anticapitalista per transformar el sistema econòmic actual?
Que
aquest nou escenari esdevingui una oportunitat per l'esquerra
anticapitalista depèn de la capacitat d'aquest esquerra per
assumir el repte que el futur ens planteja. Això significa
assumir, des de la diagnosi de la situació, pràctiques
en marcs d'actuació política concrets que permetin
sumar el màxim d'esforços en una direcció
clarament transformadora i anticapitalista. Això significa
tenir molt present que difícilment es podrà afrontar la
construcció d'una realitat social diferent des de la reforma
o la modificació marginal dels elements centrals del
capitalisme. També caldrà veure si serà des dels
espais centrals des d'on es gestarà el subjecte
revolucionari. En aquest moments sembla molt més clar que les
pràctiques antagonistes més sòlides provenen de
la perifèria del sistema, fortament colpejada pel processos
d'acumulació capitalistes. En aquestes realitats sembla que
existeixen exemples que ens poden permetre pensar que hi ha
possibilitats que creixin les pràctiques anticapitalistes.
També
cal tenir present que, sobretot en les societats del centre, el nou
escenari que es presenta esdevé terreny abonat per a la
proliferació de discursos xenòfobs i d'extrema dreta.
De fet, estem veient com, davant la consumació de la crisi
econòmica, que en part està retroalimentada per la
crisi energètica, a nivell europeu (Itàlia, França,
Anglaterra, la UE) el discurs de la seguretat i el rebuig a
l'immigrant guanya posicions.
Francament,
en aquest moments existeixen pocs elements que ens convidin a pensar
que l'esquerra transformadora dels espais centrals de l'economia
mundial es trobi en una bona situació tant de discurs, com a
nivell organitzatiu, per poder afrontar els reptes que tenim per
davant.
|